نماینده ولی فقیه در استان قزوین در جمع اساتید قرآن دانشگاه فرهنگیان گفت: تربیت انسانها و احیای استعدادهای جوانان اصلیترین رسالت دانشگاه فرهنگیان است.
آیتالله عبدالکریم عابدینی در جمع اساتید قرآن دانشگاه فرهنگیان کشور، ضمن تبریک ماه رجب و ایامالله دهه فجر اظهار کرد: خداوند در 78 سوره مؤمنون میفرماید اوست خدایی که سمع، بصر و فؤاد برای شما ایجاد کرد اما عده کمی شکر او را به جا میآورید، خداوند این معنا را در آیه 13 سوره سبا نیز فرموده که تعداد اندکی هستند که شکرگزاری میکنند.
وی ادامه داد: خداوند در آیه 179 سوره اعراف فرمود بسیاری از جن و انس را برای جهنم آفریدیم، چرا که آنها قلبهایی بیادراک و بیمعرفت، دیدههایی بینور و بیبصیرت و گوشهایی ناشنوای حقیقت دارند، آنها مانند چهارپایان هستند و حتی از چهارپایان هم گمراهترند، اینها مردمی هستند که غافلند.
امام جمعه قزوین عنوان کرد: خداوند در این آیه از قلب صحبت کرده است، قلب عضو مشترک بین انسان و حیوان است، اگر تبدیل به فؤاد نشود انسان حیوان میماند، اینهایی که جهنمی میشوند عین دارند، بصر دارند، عین هم عضو مشترک بین انسان و حیوان است، اینها اُذُن دارند، سمع ندارند، اذن نیز عضو مشترک بین انسان و حیوان است.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین بیان کرد: وقتی قلب حیوانی شد، چشم و گوش نیز حیوانی شدند، چنین آدمهایی از حیوانات نیز پستتر هستند، برای اینکه خدا به حیوانات سمع، بصر و فؤاد نداد، اما اینها را به انسانها داد.
وی خاطرنشان کرد: در فارسی ما از چشم، گوش و دل سخن میگوییم، این کلمات در قرآن دو نوع ترجمه دارند، اگر چشم، گوش و دل حیوانی باشد عین، اذن و قلب میشود اما اگر اینها متعلق به انسان باشند بصر، سمع و فؤاد میشوند.
وی تأکید کرد: خداوند میفرماید قرآن معدن بصیرت است، قرآن به قلب حیات میدهد، قرآن چشم، گوش و دل را انسانی و نورانی میکند، امیرالمؤمنین (ع) در خطبه 222 نهجالبلاغه فرمود به وسیله ذکر میشود قلب را تبدیل به فؤاد کرد، عین را تبدیل به بصر کرد.
آیتالله عابدینی تصریح کرد: تقوا مراحلی دارد که ابتداییترین مراحل آن را همه آدمها دارند، چون میزان و فطرتی در انسان است که با دروغ، خیانت، نفاق و مواردی از این قبیل منافات دارد، خدای متعال یک مثلث قرآنی به ما میدهد تا ما از آن استفاده کنیم، این مثلث اعم از حق تقوا، حق تلاوت و حق جهاد است.
امام جمعه قزوین یادآور شد: تقوا قدرت تشخیص است، این قدرت تشخیص بهصورت کمسو و فطری در همه انسانها وجود دارد، ما وقتی شکر آن را به جا آوردیم قوی و نورانی میشود. خداوند میفرماید هر چه میتوانید با تقوا باشید، همچنین خداوند در سوره فرقان میفرماید تنها متقی نباشیم، کاری کنیم که جمعیتی را نیز به تقوا متکی کنیم.
وی ادامه داد: برای مثال اگر رئیس دانشگاه هستیم دانشگاهمان را به تقوا بیاراییم، اگر استاد دانشگاه هستیم یا هر شغلی داریم وظیفه خود را با آراستن به تقوا به سرانجام برسانیم، خداوند در آیه 102 سوره مبارکه آلعمران از حق تقوا سخن گفته و فرموده ای اهل ایمان از خدا بترسید چنانچه شایسته ترس خدا بودن است.
نماینده ولیفقیه در استان قزوین عنوان کرد: خداوند در آیه 78 سوره مبارکه حج میفرماید حق جهاد در راه خدا را به جا آورید؛ ممکن است یک نفر 2 ماه در جبهه بوده باشد، یک نفر هم هشت سال دفاع مقدس را در جبهه حضور داشته است، یک نفر حتی بعد از جبهه هم در راه جهاد تبیین برای انقلاب همه کار کرده است، اگر خوب کارمان را انجام دهیم جزو آن دسته از افرادی میشویم که حق جهاد را ادا کردهاند.
آیتالله عابدینی بیان کرد: خداوند در آیه 121 سوره مبارکه بقره از کسانی سخن گفته که حق تلاوت قرآن را به جا آوردهاند، یعنی آدمهای قرآنی قرآن را به گونهای تلاوت میکنند که حق تلاوت را ادا میکنند.
وی خاطرنشان کرد: خداوند در آیات 2 و 3 سوره مبارکه انفال فرمود مؤمنین حقیقی آن کسانی هستند که وقتی نام خدا به میان میآید دلشان تکان میخورد، وجودشان به لرزه در میآید، ما وقتی نام خدا را به ذکر بیان میکنیم خیلی وقتها فقط لبمان میجنبد، حتی عقل ما هم خبردار نمیشود، بعضی وقتها هم در تلاوت قرآن به معانی توجه میکنیم و عقلمان یک چیزهایی متوجه میشود اما اگر کار به جایی برسد که وقتی قرآن را تلاوت میکنیم جانمان به لرزه در بیاید در این صورت حق تلاوت را ادا کردهایم.
نماینده ولیفقیه در استان قزوین تصریح کرد: در بحارالانوار از امام صادق (ع) آمده که آن حضرت درباره سوره مبارکه فجر میفرماید منظور از «والفجر» حضرت حجت (عج) است، منظور از «و لیال عشر» از امام حسن عسکری (ع) تا امام حسن مجتبی (ع) است، منظور از «و الشفع» فاطمه (س) و امام علی (ع) هستند، منظور از «و الوتر» رسول اعظم (ص) است.
وی عنوان کرد: امام صادق (ع) در ادامه فرمودند منظور از «و اللیل اذا یسر» دولت حبتر است، این دولت حبتر قبل از فجر یعنی قبل از دولت امام زمان (عج) است، یعنی دولت حبتر مقدمه دولت امام زمان (عج) است، حضرت فرمودند این دولت حبتر به دولت امام زمان (عج) متصل میشود، این یکی از امیدبخشترین روایات است.
وی یادآور شد: دانشگاه تربیت معلم علیالخصوص در ایام اخیر بسیار مورد توجه رهبر معظم انقلاب قرار گرفته است، در اجلاسیه نماز که پنجشنبه هفته گذشته در تهران برگزار شد، کلام ایشان صریحاً به دانشگاه فرهنگیان بر میگشت، این مهم نشان داد که رهبر فرزانه انقلاب خیلی به کار شما دل بستهاند که نسبت به تربیت انسانهای آگاه بکوشید، مقاومت اسلامی را به طور جدی بشناسید، از دیدگاه قرآن به این مبحث نگاه کنید و به میدان زمینهسازی برای ظهور حضرت مهدی (عج) بروید.
امام جمعه قزوین افزود: دانشگاه فرهنگیان پادگان اصلی امام زمان (عج) برای تربیت نیروهای معنوی است، در ایام قدیم که حضرت آیتالله خامنهای (مدظله العالی) رئیسجمهور بودند، به تربیتشدگان دانشگاه افسری فرمودند اینجا فیضیه افسری است، یعنی قرار است مثل مدرسه فیضیه، عالم دینی نظامی پرورش دهد.
نماینده ولیفقیه در استان قزوین عنوان کرد: دانشگاه فرهنگیان باید عالم دینی و با بصیرت بپروراند، یعنی آدمهایی که از جنس حاج قاسم سلیمانی باشند، این رسالت شماست، هر کس اگر آمادگی کارهای این چنینی را ندارد حتماً یک جایگزین برای خود بیاورد.
وی با بیان اینکه تربیت انسانها و احیای استعدادهای جوانان اصلیترین رسالت دانشگاه فرهنگیان است، اظهار کرد: باید از فرصت دانشگاه فرهنگیان برای تربیت انسانها و احیای استعدادهای جوانان استفاده کنیم، امیرالمؤمنین (ع) در خطبه اول نهجالبلاغه راجع به رسالت پیغمبران فرمود پیغمبران آمدند استعدادهای آدمها را احیا کنند تا مایههای درونی آدمها شکوفا شود و به فلاح و رستگاری برسند.
آیتالله عابدینی خاطرنشان کرد: امیرالمؤمنین (ع) در خطبه 87 نهجالبلاغه راجع به بندگان خوب و عالمان ربانی سخن میگوید، آن حضرت ویژگیهای عالمهای ربانی را میفرمایند، در ادامه نیز راجع به کسانی سخن میگوید که عالم نیستند اما خود را عالم میدانند، کسانی که جاهلانه معلوماتی را از دیگران اقتباس گرفتهاند، کسانی که جهالت و اعمال گمراهانه دارند.
امام جمعه قزوین تأکید کرد: امیرالمؤمنین (ع) در رابطه با این دسته از افراد میفرمایند اینها نخهایی از تزویر و دروغ میبافند و دامهایی درست میکنند، مردم را با این نخهای بافته شده به خود جلب میکنند، فرقهسازی میکنند و آدمها را از خدا دور میکنند.
وی تصریح کرد: حضرت در رابطه با این آدمها میفرماید صورت این افراد مانند صورت انسان است اما قلب آنها مانند قلب حیوان است، اینها مانند مردههای متحرک یا بهعبارتی مردههای زندهنما هستند.
